台曆的定義，實用的台曆印刷

　　台曆，原意指放在桌幾上的日曆。如今有桌面台曆和電子台曆。首要品種有各種商務台曆、紙架年曆 台曆、水晶台曆、記事台曆、便簽式台曆、禮物台曆、特性台曆等。
　　市場上的台曆主題有很多種，首要包括養生類、國學類、商務休閑類、財經類、福字類、生肖類、人物類、異形類等，不相同的主題包含著不相同的韻意，你能夠依據自個的需求來找到適宜自個的台曆。
　　公司文化能否有用傳遞和貫徹，在職工中構成主流的價值觀，切實到達增強公司凝聚力和向農民曆印刷心力之作用要多管齊下，既需求正面的教育和引導，也需求在五光十色的業餘文體活動中耳濡目染地構成。把公司文化核心價值觀、和公司文化建設過程情形相片，塑造特性台曆發放給公司每位職工，也是公司文化建設的一部分。
　　台曆等日曆系列產品是一種經濟、有用、美觀典雅、廣告作用及強的商務禮物。為各公司、事業單位設計生產具有自身特征的，印制公司LOGO的專版台曆，增加廣告祝福語等。
　　中意禮物專業定制各種特性台曆，紅木台曆，精品台曆，電子台曆，塑料台曆，金工商日誌 屬台曆，三角台曆。
　　台曆采用先進數碼打印技術，高檔畫冊用紙，畫質鮮豔細膩，非一般打印機作品可比!台曆架采用超厚實的硬紙材質，由進口白卡紙裱粘切模而成，質量超好，還能夠作為相片擺台，構思十足，強烈推薦!
　　台曆以各式各樣的新穎樣式出如今我們的日子中，台曆打印面積大，樣式多樣，大家擺放於桌面查看日期還可在中間記載別的的內容，比方愛情紀念日,某人的生日以及倒數去治病等日常記事.事前寫好，然後就跟日曆相同天天翻看，這么肯定不會錯失主要的日子。廣泛應用於公司宣傳，是一種可靠有用的廣告方式，已經成為公司廣告宣傳的一種主要方式。

年曆的由來

　　咱們中國人很早就根據自己的天文知識、氣候知識和農事規律發明並制定了曆法，這又稱年曆。早先年曆只有一個年曆 名字:皇曆。這一則是因為這年曆是由皇帝頒布的，姓“皇”，故稱皇曆;另一則乃是沒有其他什么年曆同其分庭抗禮，所以稱皇曆就是這一個。
　　19世紀，西方的曆法——我們稱其為公曆——傳入我國，這就有了兩種曆法。為區別計，我們把西方傳入的曆法曾叫新曆，新與舊相對，咱們原有的曆法就被叫作舊曆。記得我小時候，我們家鄉就把過春節叫過“舊曆年”。但咱們中國過去更多地習慣在由西方傳來的東西前面加一個“西”字或“洋”字，所以新曆又被稱為“西曆”、“洋曆”。而加“洋”字更為廣泛。“洋灰”(水泥)、“洋布”(機器織出的布)、“洋火”(火柴)、“洋堿”(肥皂)、“洋蠟”(蠟燭)、“洋人”(外國人)……不一而足。
　　這個說法會引起一些人的挑戰。筆者退休前在給留學生講這個觀點時，一個來自美國的學生農民曆印刷就提出異議。他說，我們西方的曆法是根據太陽的運轉規律制定的，你們中國的曆法是根據月亮的運轉規律制定的。按你們的陰陽說，太陽是“陽”，月亮是“陰”，所以你們才把自己的曆法稱“陰曆”，而把我們西方的曆法稱“陽曆”。據我所知，咱們有的中國人也堅持這樣的看法。這實際是大錯特錯的。
　　咱們中國的曆法哪些是根據月亮的運轉規律來制定的，筆者不是這方面的專家，不得而知。但筆者憑常識所知道工商日誌 的是，咱們的曆法也主要是依據太陽的運轉規律制定出來的。首先一年12個月，12個月中的四季，就是根據太陽的運轉定下來的。每個月有兩個節氣，全年24個節氣，這節氣的確定和月亮並沒有關系。例如其中的冬至、夏至，完全是根據太陽照射地球、特別是照射咱們中國大地的情況確定的。根據月亮的運轉規律，怎么能定下冬至、夏至呢!
　　更重要的是，咱們中國的曆法又被稱為農曆。現在咱們中國的報紙，在印有年月日的地方，統一都用公曆計時。但如果同時印有咱們的曆法，則都用“農曆”標識。“農曆”，這不是一個隨便的名字，而有著深刻的科學含義，足顯咱們曆法的功能。因為農曆的曆法有許多內容是同農事活動有關的，老百姓也根據曆法來進行農事操作。而農事活動，與太陽的運動緊密相關，而同月亮基本上風馬牛不相及。先民們的作息也是“日出而作，日落而息”。如果看月亮的臉色，那該是“月出而息，月落而作”了。
　　“陽曆”“陰曆”的寫法和念法完全是一種以訛傳訛。把這種以訛傳訛當做真相，並牽強附會地加以“科學”的解說，就大大抹殺和否定了我們原有曆法的科學性，抹殺和否定了我們祖先的智慧了。

三角桌曆的由來

　　由記述可以推知，夏代曆法的基本輪廓是，將一年分為十二個月，除二月、十一月、十年曆 二月之外，每月均以某些顯著星象的昏、旦中天，晨見、夕伏來表示節候，這雖然不能算是科學的曆法，但稱它為物候曆和天文曆的結合體可以的，或更確切地說，在觀象授時方面已經有了一定的經驗。《尚書·堯典》中也記載了古人利用顯著星象於黃昏出現在正南天空來預報季節的方法，這就是著名的“四仲中星”，書中說：“日中星鳥，以殷仲春;日永星火，以正仲夏;宵中星，以殷仲秋;日短星昴，以正仲冬。”推求可知，“四仲中星”至晚是商末周初時代的實際天象，可見，至遲在商末周初人們利用星象預報季節已經有相當把握了。
　　夏代已經有天幹紀日法，即用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹周而複始地記日，夏朝末代的幾個帝王有胤甲、履癸等名稱就是佐證。商代在夏代天幹紀日的基礎上，發展為幹支紀日，即將甲、乙、丙、丁……十天幹和子、醜、寅、卯……十二地支順序配對，組成甲子、乙醜、丙寅、丁卯等六十幹支，六十日一周循環使用，在出土的商代武乙時的一塊牛胛骨上面刻著完整的六十天幹地支，兩個月共計60天，這也許就是當時的日曆。還發現，有一組胛骨卜辭記著兩個月共計59天，這證明商代已經有大、小月之分了，即大月30日，小月29日。另外，卜辭中還有分一年為13個月的多次記載，這又證明商代已經用閏月來調整節氣和曆法的關系了。從大量幹支紀日的材料分析，學者們對商代曆法較為一致的看法是：商代使用幹支紀日、數字記月;月有大、小之分，大月30日，小月29日;有閏月，亦有連大月;閏月置於年終，稱為十三月;季節和月份有較為固定的關系。
　　“我國曆法之發生，有謂始於堯，即以《書經·堯典》有‘曆象日月星辰’之語為據。又同書《甘誓》之雲：‘威侮五行，怠棄三正。’(即夏正、殷正、周正)《大戴禮記》中亦有《夏小正》一篇。再孔子常謂‘行夏之時’。有論者據此又謂曆法始於夏。實則曆法之發生，應有一個大前提，即必在農業普遍興盛於世之後。此證諸世界古國如埃及、巴比倫之曆史，斑斑可考。夏人普遍尚過著漁獵畜牧生活，焉能有曆法。《書經》、《虞書》、《夏書》都是後人偽作(注21)，所言曆法，自不可信……孔子托古改制，言必稱三代，故以行夏之時，乘殷之輅，服周之冕並列，而不知殷周雖有輅冕，夏則無‘時’。三正之說，或許始於戰國時人為改革曆法而做的宣傳……故曆法之發生，不始於畜牧時代之夏，而始於農業興盛之殷。”
　　周代
　　周代在繼承和發展商代觀象授時成果的基礎上，將制訂曆法的工作推進了一步。周代(大允農民曆印刷是春秋中葉，即公元前600年左右)已經發明了用土圭測日影來確定冬至(一年中正午日影最長的日子)和夏至(一年中正午日影最短的日子)等重要節氣的方法，這樣再加上推算，就可以將回歸年的長度定得更准確了。周代的天文學家已經掌握了推算日月全朔的方法，並能夠定出朔日，這可以從反映周代乃至周代以前資料的《詩經》中得到證實，該書的《小雅· 十月之交》中記載到：“十月之交·朔月辛卯，日有食之，……彼月而食，則維其常，此日而食，於何不臧?”“朔月”二字在我國典籍中這是首次出現，也是我國第一次明確地記載日期(周幽王六年，即公元前776年)的一次日食。周代曆法的第三個進展是，到春秋末至戰國時代，已經定出回歸年長為365日，並發現了19年設置7個閏月的方法。在這些成果的基礎上，誕生了具有曆史意義的科學曆法——四分曆。在歐洲，羅馬人在公元前43年采用的儒略曆中，也用365日這個數據，但比我國晚了大約500年左右。19年7閏法，古代希臘人默冬在公元前432年才發現，比我國也晚大約100年。四分曆的問世，標志我國曆法已經進入了相當成熟的時期。當時各諸侯國分別使用的黃帝曆、顓頊曆、夏曆、殷曆、周曆、魯曆，即人們所統稱的古六曆，其實都是四分曆。四分曆問世以後，隨著科學技術的發展，曆代編曆家屢有改革，遂使中國古代曆法不斷完善，內容亦日趨豐富起來。
　　漢代
　　對四分曆的第一次改革，當屬西漢武帝時期由鄧平、落下閎等人提出的八十一分律曆。由於漢武帝下令造新曆是在元封七年(公元前104年)，故把元封七年改為太初元年，並規定以十二月底為太初元年終，以後每年都從孟春正月開始，到季冬十二月年終。這部曆法即叫做《太初曆》。這部曆法朔望長為29又43/81日，故稱八十一分法，或八十一分律曆。
　　《太初曆》是中國有完整資料的第一部傳世曆法，與四分曆相比其進步之處有三點：以正月為歲首，將我國獨創的二十四節氣分配於十二個月中，並以沒有中氣的月份為閏月，從而使月份與季節配合得更合理;行星的會合周期測得較准確，如水星為115.87日，比如今測量值115.88日僅小0.01日;采用135個月的交食周期，即一食年為346.66日，比今測值只大0.04日。
　　東漢末年劉洪(公元158-167年)制訂的《乾象曆》，首次將回歸年的尾數降至1/4以下，成為365.2462日;他工商日誌 第一次將月球運行有快、慢變化引入曆法，成為第一部載有定朔算法的曆法，這部曆法還給出了黃道和白道的交角數值為六度左右，並且由此推斷，只有月球距黃、白道交點在十五度以內時，才有可能發生日食，這實際上提出了“食限”的概念。
　　兩晉南北朝
　　南北朝時代的祖沖之，首次將東晉虞喜(公元281-356年)發現的歲差引用到他編制的《大明曆》中，並且定出了四十五年十一個月差一度的歲差值，這個數值雖然偏大，但首創之業績是偉大的。祖沖之測定的交點月長為27.21223日，與今測值僅差十萬分之一。到了隋代，劉焯(公元544-610年)在制訂《皇極曆》時，他采用的歲差值較為精確，是七十五年差一度。劉焯制訂的《皇極曆》還考慮了太陽和月亮運行的不均勻性，為推得朔的准確時刻，他創立了等間距的二次差內插法的公式，這一創造，不僅在中國制曆史上有重要意義，在中國數學史上亦占重要地位。
　　 隋代
　　隋代出現的大一統，有利於中國天文學繼續發展。人才與資料集中於朝廷，國家財力雄厚，天文學家們能夠利用三國兩晉南北朝時代的天文新發現，推動曆法的進步。他們還利用占有的大量資料，系統編纂出古代天文資料精粹彙編，寫出許多新的天文學著作。另一方面手工業技術的進步，有助於天文學家在總結前人經驗的基礎上，研制出功能空前完善的新的大型天文儀器，推動了天文觀測的發展。繼承和發展了中國古代樸素唯物主義的宇宙論和自然觀。隋代天文學的發展進一步強化了東方天文學體系，展現了中國古代天文學走向成熟的風貌。
　　晉代以前，我國天文學家還不知道有歲差存在。晉成帝時，虞喜第一次提出，50年冬至點西移一度。南北朝時，祖沖之首先在曆法中考慮到歲差，但他認為45年11個月歲差一度。到了隋代，劉焯在曆法中使用75年差一度的歲差數值。這與准確的歲差數值已經非常接近。當時，西方還是沿用100年差一度的數值，可見劉焯的《皇極曆》是當時最先進的。
　　唐代
　　唐代值得介紹的曆法有《大衍曆》和《宣明曆》。
　　唐代一行在大規模天體測量的基礎上，於開元十五年(公元727年)撰成《大衍曆》的初稿，一行去世後，由張說和陳玄景等人整理成書。
　　《大衍曆》用定氣編制太陽運動表，一行為完成這項計算，發明了不等間二次差內插法。《大衍曆》還用了具有正弦函數性質的表格和含有三次差的近似內插法，來處理行星運動的不均性問題。《大衍曆》以其革新號稱“唐曆之冠”，又以其條理清楚而成為後代曆法的典范。
　　徐昂制訂的《宣明曆》頒發實行於長慶二年(公元822年)，是繼《大衍曆》之後，唐代的又一部優良曆法，它給出的近點月以及交點月日數分別為27.55455日(今測值27.5545503日)和27.2122日(今測值27.2122206日);它尤以提出日食三差，即時差、氣差、刻差而著稱，這就提高了推算日食的准確度。

曆法之農曆

　　曆法
　　曆法是用年、月、日等時間單位計算時間的方法。
　　主要分為陽曆、陰曆和陰陽曆三種。陽曆亦即太陽曆，其曆年為一個回歸年，現時國際通用的公曆(年曆 西曆)即為太陽曆的一種，亦簡稱為陽曆;陰曆亦稱月亮曆，或稱太陰曆，其曆月是一個朔望月，曆年為12個朔望月，其大月30天，小月29天，伊斯蘭曆即為陰曆的一種;陰陽曆的平均曆年為一個回歸年，曆月為朔望月，因為12個朔望月與回歸年相差太大，所以陰陽曆中設置閏月，因此這種曆法與月相相符，也與地球繞太陽周期運動相符合。中國的農曆就是陰陽曆的一種。
　　農曆
　　農曆，又稱農民曆、夏曆、陰曆、舊曆，是東亞傳統曆法之一。農曆屬於一種陰陽曆，平農民曆印刷均曆月等於一個朔望月，但設置閏月以使平均曆年為一個回歸年，設置二十四節氣以反映季節(太陽直射點的周年運動)的變化特征，所以又有陽曆的成分。
　　曆史
　　中國的曆法與紀年采用陰陽幹支三合曆;上古時期，根據不同的農業牧業生產情況需要，分別產生過太陽曆法和太陰曆法。農曆作為中國傳統曆法，最早源自何時無從考究，據出土的甲骨文和古代中國典籍多有記載，現時陰陽合一的曆法規則一般認為源自殷商時期。從黃帝紀年到清朝末期啟用西曆(格裏曆)，中國曆史上一共產生過102部曆法，這些曆法對中國文化與文明產生過重大影響，比如夏曆、商曆、周曆、西漢太初曆、隋唐大衍曆和皇極曆等，有的曆法雖然沒有正式使用過，但對養生、醫學、思想學術、天文、數學等有所作用，如西漢末期的三統曆和唐朝的皇極曆法等。
　　漢朝以前的古代中國曆法以366天為一歲，用“閏月”確定四時和確定歲的終始;已工商日誌 經有日、月、旬和時的時間單位，具備了陰陽曆的技術;觀察到了五大行星和日月的運動規律，用“閏月”“減差法”來調整時差;曆法實施成為重要大事，主要內容之一是“以閏月定四時成歲”和“正閏餘”，即確定閏月位置和如何減去多餘出來的天數(不是加上缺少的天數)，由此來確定年歲的終結和開始。到了春秋戰國時期，由於周朝王室衰落，諸侯各行其是，因此出現多軌制曆法，亦即各諸侯和各地部落還有自己的地方曆法;秦朝為中國曆史上最後一個“以閏月定四時成歲”的曆法。
　　漢朝初期開始中國曆法出現了大轉折，全國統一曆法，曆法也成為了一門較為獨立的科學技術。漢武帝責成鄧平、唐都、落下閎等人編寫了《太初曆》，之後劉歆作《三統曆》，這兩曆的重要特點是年歲合一，一年的整數天數是365天，不再是之前曆法的366天。以“加差法”替代之前的“減差法”以調整時差，年歲周期起始相當固定，用數學計算就能確定閏月，用不著“考定星曆，建立五行”，至此，陰陽五行基本上退出了曆法。之後中國曆朝頒布的曆法，均與太初曆大同小異。 中華民國成立後，紀年采用西曆或民國紀年並用。中華人民共和國在1949年成立時，繼續使用西曆，以公元紀年;但中華民國曆仍以1912年為元年，目前尚在台灣、澎湖、金門、馬祖等實際控制區使用。
　　夏曆、殷曆和周曆的分別
　　夏曆、殷曆和周曆的主要區別是以不同的月份作為一年之始：夏曆以寅月為正月(今農曆1月)、殷曆以醜月(今農曆12月)為正月、周曆以子月(今農曆11月)為正月，所以又叫三正(zhēng)。由於歲首不同，這三者的春夏秋冬四季的定義也不同。
　　秦始皇統一中國後，“改正朔”，以建亥之月(夏曆十月)為歲首，但不改正月，四季完全和夏正相同。漢初沿秦制，武帝元封七年改用太初曆，以建寅之月為歲首。此後兩千多年一般都是用夏正。

制造日曆的作用

　　考勤計算的依據，在MPS、MRP中基於提前期計算主生產計劃、作業計劃時用於確定開工日期、完工日期的年曆 依據;計算工作中心產能負荷時的日期基礎;資金實現日期的認定。 制造日曆有兩種類型，即單一制造日曆和複雜制造日曆。
　　對於一個企業來說，無論是生產部門還是管理部門，無論是執行表面處理作農民曆印刷業的工作中心還是完成產品裝配作業的工作中心，都使用同一個制造日曆，則這種企業的制造日曆被稱為單一制造日曆。在一個企業中，由於環境條件限制例如能源消耗等、管理需要例如設備維修等，不同的部門、不同的工作中心有可能采用不同的生產日期和休息日期，從而具有不同的制造日曆。則這種企業的制造日曆被稱為複雜制造日曆。
　　對於采用複雜制造日曆的企業來說，不同組織層次的制造日曆具有不同的優先級。位於組織層次最低的工作中心具有最高優先級的制造日曆，位於組織層次最高的企業具有最低優先級的制造日曆。也就是說，如果在某個工作中心上定義了制造日曆，那么該工作中心使用自己的制造日曆。如果某個工作中心沒有定義自己的制造日曆，那么采用所屬部門的制造日曆。如果所屬部門也沒有制造日曆，那么該工作中心采用企業的制造日曆。
　　有的人建議把制造日曆按照序號排列，以便於提前期的計算，這種建工商日誌 議是不妥的。首先，對於計算機來說，無論是按照日期，還是按照編號，計算提前期的複雜程度幾乎沒有差別;其次，如果按照編號，那么日曆編號資源的管理工作則是一項人為的額外工作。
　　作用
　　數碼台曆
　　當前，隨著科學技術的飛躍發展，數碼產品越來越趨於平民化，擁有一本個性化的數碼日曆已經不再是稀罕事。日前，網友“撒瓦滴卡”就向記者展示了一本朋友為她制作的數碼台曆。
　　健康日曆
　　“年紀大了，記憶力沒過去好，正好掛曆上日期下邊有空地，就順手就上面寫些東西。”從開始記錄哪天該買米換煤氣，漸漸變成體重和血壓。對於老年且有高血壓的老人，可以在日曆是記下一些生活的備注。

制造日曆的作用

　　考勤計算的依據，在MPS、MRP中基於提前期計算主生產計劃、作業計劃時用於確定開工日期、完工日期的年曆 依據;計算工作中心產能負荷時的日期基礎;資金實現日期的認定。 制造日曆有兩種類型，即單一制造日曆和複雜制造日曆。
　　對於一個企業來說，無論是生產部門還是管理部門，無論是執行表面處理作農民曆印刷業的工作中心還是完成產品裝配作業的工作中心，都使用同一個制造日曆，則這種企業的制造日曆被稱為單一制造日曆。在一個企業中，由於環境條件限制例如能源消耗等、管理需要例如設備維修等，不同的部門、不同的工作中心有可能采用不同的生產日期和休息日期，從而具有不同的制造日曆。則這種企業的制造日曆被稱為複雜制造日曆。
　　對於采用複雜制造日曆的企業來說，不同組織層次的制造日曆具有不同的優先級。位於組織層次最低的工作中心具有最高優先級的制造日曆，位於組織層次最高的企業具有最低優先級的制造日曆。也就是說，如果在某個工作中心上定義了制造日曆，那么該工作中心使用自己的制造日曆。如果某個工作中心沒有定義自己的制造日曆，那么采用所屬部門的制造日曆。如果所屬部門也沒有制造日曆，那么該工作中心采用企業的制造日曆。
　　有的人建議把制造日曆按照序號排列，以便於提前期的計算，這種建工商日誌 議是不妥的。首先，對於計算機來說，無論是按照日期，還是按照編號，計算提前期的複雜程度幾乎沒有差別;其次，如果按照編號，那么日曆編號資源的管理工作則是一項人為的額外工作。
　　作用
　　數碼台曆
　　當前，隨著科學技術的飛躍發展，數碼產品越來越趨於平民化，擁有一本個性化的數碼日曆已經不再是稀罕事。日前，網友“撒瓦滴卡”就向記者展示了一本朋友為她制作的數碼台曆。
　　健康日曆
　　“年紀大了，記憶力沒過去好，正好掛曆上日期下邊有空地，就順手就上面寫些東西。”從開始記錄哪天該買米換煤氣，漸漸變成體重和血壓。對於老年且有高血壓的老人，可以在日曆是記下一些生活的備注。

農曆年印刷的方法您知道有哪些嗎

　　印刷的方法可以有很多種，您知道的有哪些呢?這就是我們今天要給大家介紹的內容。年曆 自中國發明木刻活字印刷技術至今，印刷方式日新月異，包羅萬象。當今最常用的工業印刷方法有：
　　1、凹版印刷
　　適合印制高品質及價值昂貴的印刷品，不論是彩色或是黑白圖片，凹版印刷效果都能與攝影照片相媲美。由於制版費昂貴，印量必須大，故也是在普遍方法中較少采用的一種。適用於印制有價證券、股票、禮券、商業性信譽之憑證或文具等。
　　2、絲網印刷
　　絲網印刷作為一種利用范疇很廣的印刷,按照承印質料的分歧可以分為農民曆印刷:織物印刷,塑料印刷,金屬印刷,陶瓷印刷,玻璃印刷,電子產物印刷,彩票絲印,電飾告白板絲印,金屬告白板絲印,不鏽鋼成品絲印,光反射體絲印,絲網轉印電化鋁,絲印版畫和漆器絲印等等。
　　3、膠印
　　膠印在廣東香港一帶也稱柯式印刷，是平版印刷的一種，是主要印刷方法。膠印能以高精度清晰地還原原稿的色彩、反差及層次，是目前最普遍的紙張印刷方法。適用於海報、簡介、說明書、報紙、包裝、書籍、雜志、月曆及其他有關彩色印刷品。
　　4、柔性版印刷
　　柔性版印刷，凸版印刷技術的一種，過去稱為苯胺印刷。用橡皮及軟性工商日誌 樹脂作印版，用水溶或醇溶性油墨印刷。最初用的色料是苯胺型染料，故過去稱苯胺印刷。常適用於印制塑料袋、標簽及瓦楞紙。印刷網點、線條的精細度也逐漸接近膠印。
　　5、銅鋅版印刷：又稱凸版圖版印刷。用銅版或鋅版作印版的印刷方法。
　　6、樹脂版印刷：用樹脂、尼龍等作印版的印刷方法。
　　7、紙基版印刷：用紙作版材的小型平版印刷。
　　8、輕印刷：又稱辦公印刷系統。用照排、小型膠印機，小型裝訂機械的印刷系統。
　　9、網絡印刷：網絡印刷這一概念於2005年引入中國，是應用網絡提供印刷服務的解決方案，客戶使用個人計算機就能得到自己想要的印刷品。
　　10、轉移印刷：印色先印在一種媒介物上，再由媒介物轉移至承印物上的印刷方法。
　　11、木刻水印：也稱木版水印。將制圖分刻成若幹塊印版，然後用水溶性圖畫色料印刷的一種傳統工藝。
　　12、石版印刷：簡稱石印。用石頭作印版的平版直接印刷工藝。
　　13、珂羅版印刷：又稱玻璃版印刷。用厚玻璃塗布感光層，用陰圖曝光形成不同的吸水性。利用油水互斥原理印刷。
　　14、謄寫版印刷：手抄臘紙油印。